5 阿含经作业--2

在讲堂里我很有幸的
蒙师父慈悲播出两堂课的时间，
指导我阅读阿含经。

每个阿含经主题、课程的带领阅读过后，
师父都会要求我写心得报告，
报告交上后，
师父还会做调整与更改并教导我应该如何写文章。

在此我想藉此平台分享一些我的作业，
并一同附上师父的修改版，
希望与大家分享一些阅读阿含经的心得，
并期望大家能从师父修改版本中，
一同学习如何写文章～

方鸿版本
-------------------------------------------------------------------------------------

人靠衣装，佛靠金装吗？

一般人要在社会上立足，普遍上都有着这样的一个信念，“人靠衣装，佛靠金装”。秉持着这样的一个信念，所以要不断忙碌地在交通、衣、食、住上打滚，以便在种种方面能够呈现出富丽堂皇的景象。

拥有着这样的一个信念，实在是令学者对于现代人对人本身价值的定位感到惋惜。人类身为万物之灵，但本身价值的尊贵，却要依靠外在物质的衬托才能够被显现出来，这无疑是人对本身崇高的定位上刮了一记耳光。另外，人类在有情众生中，无论在环境，特性或者几率上，都显得特别地殊胜与难得。但，人们对于这难得的自家宝藏不努力炼治，却不断忙碌地在外在打滚，直至明白万般带不去时，也只能感叹只有业随身了。

这“人靠衣装，佛靠金装”外行人虽说得是头头是道，但在佛弟子听来却实在难以认同。佛教从印度开展至今经历两千五百多年，在这恒常历史底下，靠的真的是金装吗？《杂阿含经》里头有一个故事，有一天当有比丘对形貌丑陋，难看的比丘生轻慢之想时，佛陀这样的告诫着他们。佛陀说：

「孔雀虽以色严身　　不如鸿鹤能高飞
　外形虽有美仪容　　未若断漏功德尊
　今此比丘猶良马　　能善调伏其心行
　断欲灭结离生死　　受后边身坏魔軍」

这阐明了佛陀所推崇，所赞赏的，绝不是孔雀美丽的仪容，而是鸿鹤的自由高飞。所以外在拥有的再多，再华丽，都比不上内心获得寂静的自在来得可贵。因此，佛陀从不会教导弟子们通过外在的追求与装饰去获得尊贵，真正的尊贵来自于内心的调服与断漏的功德。

所以，佛教徒如要显现佛教的价值，佛法的尊贵，应该停止对于外在种种的努力，而回到对于内心的觉知，通过觉察内心，体证正法，达到如佛所教，依教奉行。

师父修改版本
-------------------------------------------------------------------------------------

人靠衣装，佛靠金装！

一般人要在社会上立足，都有这样的一个信念，“人靠衣装，佛靠金装”。所以要不断忙碌地在交通、衣、食、住上打滚，以便能够呈现出富丽堂皇的景象。

拥有这样的想），实在是令人感到惋惜。人类身为万物之灵，但本身价值的尊贵，却要依靠外在物质的衬托才能够被显现出来，这无疑是人对本身崇高的定位刮了一记耳光。另外，人类在有情中，无论是环境，特性或者几率上，都显得特别地殊胜与难得。但，人们对于这难得的自家宝藏不努力炼治，却不断地往外打滚，直至明白万般带不去时，也只能感叹只有业随身了。

这人靠衣装，佛靠金装外行人虽说得是头头是道，但在圣贤弟子听来却实在难以认同。佛教从印度开展至今经历两千五百多年，在这历史底下，靠的是金装吗？《杂阿含经》里头有一个故事，記述某一天当有比丘对形貌丑陋的比丘生轻慢之想时，佛陀这样的告诫着他们说：

「孔雀虽以色严身　　不如鸿鹤能高飞
　外形虽有美仪容　　未若断漏功德尊
　今此比丘猶良马　　能善调伏其心行
　断欲灭结离生死　　受后边身坏魔軍」

这阐明了佛陀所推崇，赞赏的，绝不是孔雀美丽的仪容，而是鸿鹤的自由高飞。所以外在拥有的再多，再华丽，都比不上内心获得寂静的自在来得可贵。因此，佛陀从不会教导弟子们通过外在的追求与装饰去获得尊贵，真正的尊贵来自于内心的调服与断漏的功德。

所以，佛教徒如要显现佛教的价值，佛法的尊贵，应该停止对于外在种种的努力，而回到对于内心的觉知，通过觉察内心，体证正法，达到如佛所教，依教奉行。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

希望耐心看完这两篇文章后的同学
能回复给予意见与看法，
说说看：
这两篇文章你的观后感 及
这两篇文章你认为有哪些可取或可以再改进的地方，
希望透过分享与讨论
我们都能够更上一层楼，
希望大家能给予我一个学习的机会，
感恩～